如果一提起武隆你只想到一根根峻切的纖索和一個(gè)個(gè)在凌厲的巉巖間匍匐攀爬并把生命交給那薄如蟬翼的未來(lái)的纖夫;如果你一想到武隆，翩翩浮現(xiàn)在眼前的僅僅是婉若天仙一顰一笑花帶雨、十指芊芊蝶亂飛的清純少女;如果你眼前常常蝶舞蜂飛的僅僅是張藝謀的美輪美奐的《印象武隆》;如果你欣賞《印象武隆》僅僅是因?yàn)槠婊玫穆暪馑囆g(shù)淋漓盡致再現(xiàn)出來(lái)的川江號(hào)子和令人肝腸寸斷的土家族《哭嫁》歌;如果一聲聲勁拔而令人蕩氣回腸的川江號(hào)子和一綹綹凄婉的眼淚讓你流連于清波凝翠的烏江或者磅礴袤綿的仙女山草原，或者干脆沉醉在天下奇絕的芙蓉洞或可傾聽(tīng)地球心跳的萬(wàn)丈地縫里;或者如果這里每一股清風(fēng)里都涓涓滴滴透出叮咚作響的芬芳以及每一聲陽(yáng)雀的啼叫都彌漫著杜鵑花的馥郁而居然讓你愿意化為一塊化石，深矗在這里，從而能永遠(yuǎn)死死地?fù)肀渎?mdash;—那我要說(shuō)，你的感受固然是真實(shí)的，但一定是不全面的!當(dāng)你靜靜品味武隆，當(dāng)你深吮她的乳頭，你會(huì)感受到它真正令人沉醉和止不住淚水的是她博大而質(zhì)樸的忠與孝，她千百年來(lái)的這份人文底蘊(yùn)足以讓每一個(gè)到過(guò)這里的人心潮澎湃，五臟洗慰!

　　忠，孝，中原大地的孔孟學(xué)派朝夕不離的這兩個(gè)字眼，居然讓地處荒草蠻煙的巴人的一部分——武隆人用纖索深深勒進(jìn)肌肉并滲透進(jìn)血液里薪火相傳幾千年。武隆人善良耿直，但也霹靂麻辣。麻辣的武隆人罵人最刻薄的一句話不是“砍腦殼”、“現(xiàn)報(bào)應(yīng)”之類(lèi)，而是“你這個(gè)背時(shí)無(wú)忠無(wú)孝的!”一個(gè)人一旦被長(zhǎng)輩這樣界定，那他的前程就幾乎完了。這就是武隆，這就是武隆人!忠與孝，已經(jīng)成了武隆人的文化基因，是一個(gè)人作為武隆人的基本標(biāo)志!

　　但忠的前提是孝。“一生一世日月長(zhǎng)，云卷云舒兩相忘。若問(wèn)人間誰(shuí)最苦?最苦莫如老爹娘!……”每每讀到《人間最苦是爹娘》這個(gè)篇什，我相信有良知的人們都會(huì)雙淚橫流。但能夠真正體貼到父母的恩情并拼著老命用行動(dòng)報(bào)答父母的，烏江邊上的武隆，無(wú)疑是一個(gè)可歌可泣的范本。

　　孝，最基本的意涵就是子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回哺。剛剛退出歷史畫(huà)布的纖夫，以前因?yàn)閻毫拥淖匀粭l件和家里并無(wú)半畝薄田，只有到烏江上去討日子，這個(gè)日子并不是自己一個(gè)人的，高堂父母、膝下兒女和室內(nèi)妻子都在巴望著漢子們黢黑的背影和皸裂的肩膀。纖夫們也知道自己面臨的危險(xiǎn)和要經(jīng)受的痛苦，他們不少人事實(shí)上也往往在不期而遇的一個(gè)節(jié)點(diǎn)哐當(dāng)一聲就摔下懸崖沉入波底，但為了妻子兒女更為了老父老母，他們只能也愿意拼了老命用一根纖索去拉扯那沉甸甸的希望。為了生活他們也完全可以四處奔波流浪他鄉(xiāng)，但是他們心有牽掛，他們只能在烏江邊拼命，他們用自己的汗水與血淚精準(zhǔn)地詮釋了“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”這一儒家孝義，雖然他們并不知道儒家經(jīng)典。

　　生養(yǎng)死葬，這種物質(zhì)層面的孝只是最基礎(chǔ)的孝。再進(jìn)一步就應(yīng)該是對(duì)父母的順從與尊敬，對(duì)所有長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)、幫助與敬重。《呂氏春秋·孝行》曰：“養(yǎng)可能也，敬為難。”但武隆人不但在歷史上做到了這點(diǎn)，而且更為難能可貴的是在傳統(tǒng)文化日漸被我們淡漠的今天，還用最溫馨的行動(dòng)感動(dòng)著重慶，感動(dòng)著中國(guó)。鴨江鎮(zhèn)任本素三十多年來(lái)持之以恒無(wú)微不至照料婆婆，每天為婆婆用熱水洗臉用酒擦身搓腳并為婆婆換干凈衣服。正是這種悉心照顧，使婆婆高壽一百多歲。廟埡鄉(xiāng)蒲坪村七十多歲的老人邱華英三十年前莫名失明，七年前老伴去世無(wú)人照顧，長(zhǎng)期在外打工宅心仁厚的兒媳楊長(zhǎng)紅回家后即莊嚴(yán)承諾愿意成為婆婆的眼睛，如今婆婆被照料的倍兒棒。接龍鄉(xiāng)小坪村的李夢(mèng)菊二十一歲從貴州遠(yuǎn)嫁貧困的武隆，不久即與丈夫育有一兒一女，而不久丈夫和七十多歲的婆婆幾乎同時(shí)病倒，但是十多年來(lái)她不但要拖兒帶女，還始終不離不棄地照顧婆婆。十多年啊，夜太漫長(zhǎng)，都凝結(jié)成了霜，她硬是用瘦弱的肩膀挑起了這個(gè)沉重的家，如今婆婆也已經(jīng)康復(fù)……任本素、楊長(zhǎng)紅、李夢(mèng)菊等她們被譽(yù)為“武隆好兒媳”，其實(shí)也堪稱(chēng)“中國(guó)好兒媳”。羊角鎮(zhèn)楊興明(九十歲老人)家庭“以孝為首，克勤克儉，忠厚傳家”，一百二十人“五代同堂”，被評(píng)為屈指可數(shù)的“全國(guó)最美家庭”。沒(méi)有子孫們的敬重，楊興明老人是不會(huì)享此天倫之樂(lè)的啊!

　　更進(jìn)一步的孝，一則是要有好的行品、好的人格，即不要給父母和家族“丟臉”，一則是要努力奮斗，在社會(huì)上有一定作為，即要給父母和家族“爭(zhēng)光”，所謂“光耀門(mén)楣”也。當(dāng)石達(dá)開(kāi)軍隊(duì)西進(jìn)抵達(dá)烏江邊上的千年古鎮(zhèn)羊角時(shí)一些士兵見(jiàn)當(dāng)?shù)孛琅窛嶆范蟹嵌Y，求告無(wú)門(mén)的弱女子一頭撞進(jìn)烏江，從此沒(méi)有了一路煙霞鶯飛草長(zhǎng)的三月，而她干干凈凈地化做了今天高達(dá)二十三米的烈女巖，這等“節(jié)烈冰霜”讓武隆人徹底詮釋了什么叫做以“人格”而孝。而當(dāng)代鳳來(lái)鄉(xiāng)的向仲懷，作為著名蠶學(xué)遺傳育種專(zhuān)家、中國(guó)工程院院士、西南農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)，則以卓越武隆人的風(fēng)采詮釋了什么叫做以“風(fēng)光”而孝。

　　孝的極致往往就通向了忠。在大義面前，走出小我小家的苑囿而成就大我大家其實(shí)就是大孝。烏江邊上的武隆人，在孝義面前也剴然矗立起了一種堅(jiān)崛的纖夫形象。明弘治十二年考中進(jìn)士的武隆風(fēng)來(lái)人劉秋佩，于明武宗正德中被擢升為戶(hù)科給事中(言官)，見(jiàn)宦官劉瑾專(zhuān)權(quán)禍國(guó)，便不顧個(gè)人安危，挺身而出，嚴(yán)詞彈劾，終被杖責(zé)流貶，大名垂宇宙的王陽(yáng)明“抗章論救”也無(wú)濟(jì)于事，自己還被發(fā)配到偏蠻遙荒的貴州龍場(chǎng)驛。劉瑾被誅后劉秋佩雖然得以復(fù)出，但因杖傷復(fù)發(fā)，不能履新，便辭官回鄉(xiāng)于白云山創(chuàng)辦“白云書(shū)院”，授徒講學(xué)，報(bào)效桑梓，但“慘白的月彎彎勾住了過(guò)往”，他五十四歲時(shí)竟不幸病逝。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)代史上，武隆廟埡鄉(xiāng)出生的王超奎將軍，在一九四一年的抗日長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)中，英勇殺敵，壯烈犧牲時(shí)年僅三十四歲，他的名字被宋美齡一句面向世界的廣播講話“中國(guó)只有斷頭的將軍，沒(méi)有投降的將軍，守長(zhǎng)沙的王超奎就是例子”而傳播四海。“身體發(fā)膚，受之父母”，站在小孝的角度，無(wú)論是劉秋佩還是王超奎，他們其實(shí)都是可以明哲保身的，但在大義面前，他們奮不顧身、舍生忘死，以對(duì)國(guó)家和人民的大忠，而成就了對(duì)于父母和家族的大孝!

　　這就是烏江纖夫號(hào)子濡養(yǎng)出來(lái)的武隆人，這就是嘯傲蒼茫的武隆!

　　武隆，這個(gè)烏江邊上的忠孝范本，是菊花殘、滿(mǎn)地傷的炎涼世界的一根歷久彌新、仰之彌高的標(biāo)桿，既在千里之外，又在月亮之上!